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真觉寺金刚宝座塔位于北京海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸。因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔,俗称五塔寺塔。为中国第一批重点保护文物。塔所在地真觉寺始建于明永乐年间,清时因避雍正帝胤禛之讳,改名大正觉寺。寺于20世纪初被毁。塔建于明代成化九年(1473),按照印度佛陀迦耶精舍(释迦得道处伽耶山寺所建的纪念塔)形式而建。
这种高台上建有五塔的佛塔,被称为金刚宝座式塔。金刚宝座式塔在造型上属于印度形式,
但在结构上(如宝座上的短檐、斗拱和宝座顶上的琉璃罩亭等),明显地表现了中国建筑特有的传统风格,成为中国建筑和外来文化互相结合的创造性杰作。中国现存为数不多的几座这类塔中,北京有西黄寺的清净化城塔、碧云寺金刚宝座塔和真觉寺金刚宝座塔,其中时代最早、造型最精美的,要属真觉寺的金刚宝座塔。
特点
真觉寺金刚宝座塔的建筑形式渊源于印度的佛陀伽耶大塔,但是,它和印度的金刚宝座塔相比较,却有着很大的区别。印度的佛陀伽耶大塔的金刚宝座比较矮小,坐落在上面的五座塔中,中间的一座塔的塔身特别高大,而周围的四座塔的塔身却很矮小。而真觉寺金刚宝座塔却在印度佛陀伽耶大塔的造型基础上,并根据中国的传统建筑特点,进行了发展。真觉寺金刚宝座塔的整体规模比印度的佛陀伽耶大塔的规模小,但塔的金刚宝座部分却加高了,宝座上的五座塔在高度上相差不大,只是中间的一座塔稍微高了一些,使五座塔的大小比例协调了,而且,这五座塔均采用了唐代密檐式石塔的造型风格,并在塔台的出入口处,建筑了一座可遮风避雨的罩亭,并使罩亭与五座塔自然的融为一体,不但没有破坏整座金刚宝座塔的建筑艺术风格,反而使它更具神韵,更加富有中国建筑的特色。真觉寺金刚宝座塔是中国古代建筑吸收外来建筑文化的杰作,并成为北京奇特的古代建筑之一。
结构
真觉寺塔内部用砖砌成,外表全部用青白石包砌。塔的下部是一层略呈长方形的须弥座式的石台基,台基外周刻有梵文和佛像、法器等纹饰,台基上面是金刚宝座的座身,座身份为五层,每层均有挑出的石制短檐,檐头刻出筒瓦、勾头、滴水及椽子,短檐之下周匝全是佛龛,每龛内雕坐佛一尊,佛龛之间用雕有花瓶纹饰的石柱相隔,柱头并雕出斗拱以承托短檐。宝座的南北两面正中各开券门一座,通入塔室。拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。南面券门之上嵌有“敕建金刚宝座、大明成化九年十一月初二日造”铭刻的石匾额。南面券门入塔室。中心有一方形塔柱,柱四面各有佛龛一座,龛内原有佛像已不存。在过室的东西两侧,各有石阶梯44级,盘旋而上,通向宝座顶上的罩亭内。罩亭为琉璃砖仿木结构,亭之南北也各开一座券门,通向宝座顶部的台面,台面四周都有石护栏围绕。
玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。小塔为方形,中间一塔较高,有檐十三层,顶部是铜制的覆钵式塔形的刹,传说印度高僧带来的五尊金佛就藏在这座塔中。四隅的小塔较中央的稍低,檐十一层,塔刹为石制。五座小塔的雕刻也集中在塔檐下的须弥座和第一层塔身上,纹饰同宝座。唯中央小塔的塔座南面正中,刻有佛足一双,表示佛足迹遍天下。
整座塔分为塔座和五塔两部分。塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座,即金刚宝座。南北长18.6米,东西宽15.73米,高7.7米,总高17米,分为6层,最下一层为须弥座,逐层由下而上往内收进0.5米。每层四壁挑短檐,共挑出五层,短檐下四周均雕有密集排列的佛龛,每个佛龛内刻有坐佛一尊。塔座的南北正中辟券门,正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔的内部用砖砌筑而成,外表以汉白玉石铺设。塔座内部为回廊式塔室,内有四十四级石阶,盘旋而上通往顶部平台。中塔的正南有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭,里面就是阶梯的出口,罩亭顶上有一皇家寺院的标志“蟠龙藻井”。
宝座顶上平台,建有分别为四小一大共五座的石塔。用青石砌成方形密檐式小塔,均由上千块凿刻好的石块拼装筑成。中央大塔十三层,高约八米,四角小塔各十一层,高约七米许,五塔所象征的佛称”五方佛”,五塔下面均有须弥座,檐下四周刻有佛龛及佛像,相传五尊金刚界金佛分别埋在五座石塔之下。五塔四周绕以高0.66米、厚0.12米的石栏杆。五座塔的顶上均有小型覆钵式塔刹,由仰连、相轮、华盖、宝珠等组成,中间大塔的为铜制,其余四座小塔为石质。
真觉寺金刚宝座塔的塔座上遍饰雕刻,内容多为佛教题材。
金刚宝座塔建在了一座四方形的石台上。宝座为四方形,最下面是圭脚,在圭脚的上面是一层大型须弥座。在须弥座的束腰处,雕刻有四大天王、降龙、伏虎罗汉、狮子、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟,还雕有0、降魔金刚宝杵、瓶、牌和佛教八宝等高浮雕图案。其中的狮、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟,分别为五佛的坐骑,据说,狮子是大日如来的坐骑;大象为阿閦佛的坐骑;孔雀为弥勒佛的坐骑;马为宝生佛的坐骑;而大鹏金翅鸟(迦楼罗)是不空成就佛的坐骑。
金刚宝座塔须弥座束腰的上枋和下枋的平面上,用浮雕法雕刻着梵文和藏文,内容为八思巴在元代的中统四年(1263)致忽必烈汗的一首新年祝辞,名为“吉祥海祝辞”。祝辞为梵、藏文上下并行,是用诗的格律写成的,每句有九个字,也有七个字的,总共四十四句。祝辞从南面正门的右侧,开始向东绕塔座一周,直到正门的左侧为止。主次主要是将佛、法、僧三宝比做吉祥海,认为世间一切吉祥均出自于佛教三宝。这首祝辞在明代曾进行了部分改动。在塔座上雕刻这首祝辞,是为了祝福明朝社稷及皇帝万世吉祥如意。这首祝辞的藏文雕刻,是北京现存唯一的藏文浮雕石刻,具有很高的文物价值。
在须弥座的上、下枋上,雕刻着仰俯莲花瓣。在须弥座上是座身部分,每面均用短檐分为五层佛龛,在每层中又隔成许多小佛龛,在佛龛中浮雕着坐式的佛像,佛像的表情安详,但双手的姿势均不相同,在金刚宝座的四面共浮雕有佛像384尊。
金刚宝座塔上采用了中国古朴的“减地平及(原文为金字边+“及”字,没有查到)”的雕刻方法,即凸起的主题雕刻面与凹进去的“地”都是平的。然后,用尖刀在凸起的主题面上雕刻出精细而流畅的线条,使得主题形象更加生动,并具有一定的立体感。雕刻布局采用了传统的对称表现手法,使得主要的内容突出,并且具有古雅不俗的艺术效果。
金刚宝座的南面和北面各开有一座拱券式门,在南面的券门上方镶嵌着一块汉白玉石匾额,上面刻有大字书写的“敕建金刚宝座”,落款为“大明成化九年十一月初二日造”。在券面上刻着大鹏金翅鸟(迦楼罗)、狮、象、孔雀和飞羊等浮雕图案。在券门内是一间方形的塔室,室内的中央是一座方形的塔心柱,塔室顶部均为拱券式。在塔心柱上的四周各有一个佛龛,里面各供有一尊佛主。其中,面朝南方的为佛祖释迦牟尼;面朝东方的是东方静琉璃世界的教主药师佛;面朝西方的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛;面朝北的是传说中释迦牟尼的老师燃灯佛,这四尊佛像均为趺坐姿势。在塔室的东、西两侧,各有一条拱券式通道并设有石阶盘旋而上。由于通道很窄,所以,只能供一人上下。在石阶的出口处是一座圆顶方檐的罩亭。罩亭的顶和檐均是用黄色和深绿色的琉璃瓦盖成。在罩亭里面的顶上,有一蟠龙藻井,它向游人暗示着这里在古代曾是皇家寺院。
在平台上矗立着五座四方形的密檐式石塔,塔身里面是用砖砌成的。外面砌以青白色的石条。中间的一座塔高8米,共有十三层;四角的塔均高7米,为十一层。据说西域高僧班迪达呈献的五尊金佛像,就分别藏在这五座塔中。在平台的周围建有石质的栏板。
在这五座塔的下面,均建有须弥座,在须弥座的束腰中,均刻有高浮雕的狮子、象、孔雀和马的形象。每面中间用金刚宝杵隔成三部分,中间部分的中心位置立有三块福牌,在福牌两旁各立有一对狮子,它们均为卧式,并举起一支前臂,好像是在振臂高呼着皇帝万寿无疆。在两边的部分中各卧有一只大象,它们显得特别温顺,静静地卧在旁边。在须弥座的上枋和下枋上,刻有明代风格的莲花瓣。在中间塔南面须弥座的正中位置,刻有一双凸雕佛足,足心向外,下面托以盛开的莲花,周围供有佛教八宝和卷草图案。为什么在塔上雕刻佛足呢?据说有两种解释。一种解释是:佛祖释迦牟尼在病逝前曾站在一块大石头上,给世间众生留下遗言。后来,他的弟子就在释迦牟尼站过的地方,雕刻成佛足的形状,并寓意为佛足到此,以示纪念。另一种解释是:释迦牟尼逝世后,在将要火化时,因弟子迦叶尚未赶到,火点不燃,后待迦叶赶到后,佛从棺中显出双足后,大火方才燃起,为记此事,便在塔上刻双足。据《帝京景物略》中记载:“中塔刻两足迹,他迹陷大廓摹耳,此隆起,纹螺相抵蹲,是由趾著迹涌,步著莲生。”这双凸雕的佛足在北京寺院中仅此一处,其他地方的佛足均为凹刻。现在石刻博物馆内的碑林中,就有一通碑上有线雕的佛足迹,足迹下并有关于佛足的记载。
在须弥座上是塔身部分,在第一层塔身与须弥座的相连处,刻有一圈俯莲花瓣儿。第一层塔身比较高大,在塔身中间每面开有一个拱券式佛龛,在龛中雕有趺坐式佛像,并在两旁各雕有一尊立式菩萨像,他们双手合十,神态安详,守护在佛的身旁。在菩萨像旁边各雕有一棵图案式的娑罗树,树上结满了果实,寓示着佛已修成正果。
在第一层塔身之上是层层密檐,塔檐部分是用白色石料仿照木结构的塔檐雕刻而成,并且雕刻得特别逼真。在塔檐之间的每层塔身上,均浮雕有许多趺坐式佛像,五座塔身上共雕有佛像一千余尊,真可以称得上是座千佛塔了。在塔檐的四个角上,各悬挂着一只四方形,富有蒙藏风格的铜铃。
在塔顶上的塔刹部分,为一小型覆钵式塔刹。中间大塔的塔刹为铜制,其他四座塔的塔刹为石制。其造型独特而别致。真觉寺金刚宝座塔建筑
金刚宝座及塔身上遍饰雕刻,整座金刚宝座塔可以称得上是一座大型雕刻艺术品。他是我国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔,是我国明代建筑艺术和石雕艺术的杰出代表,是中外建筑形式相结合的成功范例。
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